(一)安墓地需寻生气,气在地中何以辨,可看星辰面,最要得水与藏风,穴向气中融,第一莫葬去水地,立见退生计,第二莫寻剑脊龙,第三莫觅凹风穴,误用人丁绝,第四尤忌无案山,第五只怕明堂跌,决定破家业,第六偏憎龙虎飞,更忌撞断石,过独生凶并消福,一山出而合星辰,有应便为真,明堂气聚龙虎抱,富贵逼人来,点穴更须用心机,确能救人贫,平地星辰同一体,高低即山水,安墓认脉葬其巅,定卜福绵延,星中太极最玄微,于焉生两仪,阴阳须把脉分别,龙穴自相得,若是动时分四象,脉息窟穴状,脉背土色晕,见是再成形,窟在平面,突影见阳龙,息突忌相逢,脉象天井(金井也)分四样,盖粘并倚撞,脉缓用盖急用粘,直倚横握尖,息象开井有四数,斩截与吊坠,息短用斩长用截,高息用吊抵用坠,窟象开井有四块,正求并架折,窟狭用正阔用求,深窟用架浅折收.突象开井有四诀,挨并与斜插,突单用扶双用并,正宜用斜偏宜插,金井要决贵先知,向首宣慎择,锄出兰台(在圆晕中)便伤龙,尺寸要依天卦取,深浅须凭玉尺量,作堆须分五星形,放水依真诀,取路须曲折。龙格砂形与水城,分部要清楚,罗经指定方向何,须用卦推详。
(二)龙就是山脉 山脉何以龙名因其迹象仿佛也 盖真龙忽隐忽现 忽大忽小 山脉亦然 忽起忽伏远则拖延千里 近则拖延数里 地师寻龙先寻祖与宗 计分六祖少宗以至父母(皆因龙脉而吉) 去穴近者 所关祸福亦远 故而论祖只自少祖起舍是其远祖 凡龙气长则福泽亦长 龙气短则福泽亦短在高山之龙当看起伏 若平地当看败敛 至于一望平洋 见有水流不过处即是龙脊 亦必有高显为祖宗 此为龙法之要旨 龙有真龙 横龙 骑龙迥龙之别 龙之贵贱 戒因于来龙祖山 辨龙贵贱 固然形气并重寻龙先识行止来去与分合 龙若出动 必有自然之势 必有分水以以导之龙若停止 亦必有自然之水以界之 有合无分 则其来不明 有分无合则其止不真 细辨水之分合 即识龙之起止 凡见山势秀拔独尊者六抵为火星所结成 此处与中心出脉起伏开帐 谓之辞楼下殿其势忽高忽低而有席其下则重重穿帐过峡(帐者旁起两肩形如帷幕峡者龙之真情发现之处)剥挨念多 方能自老变嫩 自粗变细 自凶变吉 此为龙脉而即起 行迹其微两旁偶有遮护 亦仅之避风吹而已 苟非著名 地师往往忽略不见 至以过峡原龙脉真龙发现处 寻龙者必须特别留心 龙峡各自甚多 兹举其要者当推蜂腰鹤膝为最真 余则穿田过十数种 名称峡名虽多而峡之行迹总以活动秀丽细短为美 散漫胸肿 偏枯粗直为恶 又忌穿凿挨坏风吹不动 又须外砂来扶 如旅折之字向不一过峡之字向相同要知开帐(假嶂)穿心为少有之贵格 所以不多见 或仅见二三节 非常难寻善看地之语与家而诋求龙真穴地 便为吉地 不必定求开帐穿心也 至于过峡为龙脉真情发现处 所以真龙必有美峡 美峡必有贵地 因此寻龙当以识别过峡为先 既识峡之美恶 则龙脉之吉凶 融结之真伪皆可类推而知矣 二 寻穴证秘诀 点穴先寻穴证 凡真穴结穴处必有朝显的佐证 在穴前者则为朝山美 明堂正水势旺 三者当推朝山为最要穴前之山叫朝脉以近案有情为主 朝山高则宜穴高 朝山低则宜穴低朝山近巩被凌压 穴宜上聚 朝山低巩防气散 宜就下砂寻穴 明堂有小中大之荆 小明堂在园晕下 若见平还可容人倒卧者方是真穴中朝堂在大虎之间 要取其交会以上为穴之佐证在穴者要乐山待鬼撑 龙虎有情拱夹在穴下者 唇颠要平正 在四旁者要十道全 界水分明 以上为真龙的穴的住证 旬能于此明辨而审察之点穴必有错误矣 至于穴忌 只在形势之间 盖着地取形势 葬者乘生气气固于形 故点穴必究因形察势 则穴之十五忌自能晓然矣 何谓十五忌即粗恶 峻急 单寒 朋肿 凹凸 笑露 瘦削 破面 虚耗 疙头 散漫 尖细 幽冷荡软 顽硬等是也 总而言之 十五忌皆就形论气 所当注意者来龙有高山平地之分 看法因之各异 十五忌泰半属诸高山推凿冷 散漫荡软等 平洋之地居多 总之不论高山平地苟犯一忌 即为绝地 误用之轻则主贫贱 重则主人顶绝灭 祸患百端 可不慎呼 三 点穴的秘诀 古来堪舆家 咸称寻龙容易点穴难 葬经也云 三年寻龙十年点穴其理安在 盖寻龙为未成局之 一经点定 关系其家兴衰成败 怎可不慎呼至于点穴之法因势而异 爱是将古人点穴之诀录下 诀曰 山昂穴窄高处点四面平和低处插砂局均匀中正作 边宽边紧穴当偏 水斜山乱窝中隐乐空下短定翻身 山穷水尽向腰寻 四围高道穴易压 岭上寻踪为最旺四边低旷穴易露 麓下留情窝藏好 左高压穴穴宜寻右 右高压穴宜寻左前追穴向后移 后迫穴宜趋前点或近压而远秀 或内卸而外收穴须高取而论周围 或远粗而近秀 或外家厨内宽法须低藏而求高聚 四畔围弯宜识穿弓架箭 众山粗架须知移步换形(盖富言粗中求细求秀)(杂中求清也)山水两住局罕有官禄两就法须知山不如水之有情 禄当就则就之 水不如山之就拱官当近则之来脉 若天然休贫朝穿而误转(此言贫朝失穴之病)过水如弓反 喜得砂盖以深藏 众大一细 取宝女坐闺中而不露 众细一特取其鹤立在鸡 而自奇 坐忌空不忌短 此系常理 岂可执翻身回结之局山直来穴横受 多犯众忌 彼丐知脱龙就局之被 势逆砂顺 谁识裔乡甚取贵水朝砂抱 须知此地好救贫 诸脉断者是真龙三山齐来望缩者可寻穴山水之变态不一 咫尺之转换顿异低视鹿者忽焉高视美 左视妍者忽焉右视蜜 秀气在下 点高则误 情忌偏右插左则亏 此是仙传之秘诀 照此点穴永无差 总诀 十个富穴九个窝其形恍如一暖窝 入风凹处都不见 金城水秀眠弓案 十个贯穴九个高气度轩昂压百秋 旅鼓贵人分左右 诸般贵格一齐全 十个贫穴九无关砂水飞直不弯环 头卸斜飞龙虎反 淋头割脚受风寒 十个贱穴九反弓桃花射胁直相冲 龙防离脱与巽位 砂水反背移家声
(三)道家风水
浅谈寻龙点穴
任何一种预测术如八字、六爻、太乙、奇门、六壬等都隶属于周易的范畴。因为它们均是以阴阳理论作为指导思想,从而推衍天下万物万事的发生、发展及变化规律。而风水作为一种预测术,毫无例外地也是以周易的阴阳理论作指导思想建立起来的。
风水又名堪舆,堪天道也,舆地道也,即风水是研究天地自然之道的。现在风水界流行者一句名言——三年寻龙,十年点穴。来形容寻龙点穴之艰难。以及用“窝”“钳”“乳”“突”“虾须”“蟹眼”“消砂”“纳水”等一大堆乱七八糟的人为障碍来寻龙点穴。嘻嘻!理论错了,不要说三年寻龙,十年点穴,就是寻到死的哪一天也永远寻不了龙,点不了穴。呜呼!真是其情可怜!其状可悲!但道家风水理论却紧紧秉乘着无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦等原理作为指导思想!如利用阴阳两仪及四象来进行寻龙点穴!利用八卦来进行断事,因八卦能类万物之情!故道家风水寻龙速度之快,点穴之准令世人堂目结舌!
道家风水理论认为:世上结穴的形式只有两种:“的穴”不是“阴结”就是“阳结”,除此之外再无第三种结穴形式!而世传所谓“窝”“钳”“乳”“突”勿须理会。
在这个世上,我们的古圣先贤发明了先天八卦和后天八卦,这两个图神秘莫测,有惊天泣地之功,尽泄天地万物之秘!故这两个图也自然破译了山川大地龙脉的形成以及龙脉进行的规律!只要在这个地球之中,不管你是哪个国家,是美国也好,英国也好,世上的龙脉均是火星起祖!
因世上的龙脉是有规律可寻的,先后天八卦图又揭示了山川大地的生成规律,是以先天为体后天为用,先天为气后天为形,故天下任何祖山都是以火星起祖而以水星终结!但世上有很多所谓的“风水大师”却大言不惭地睁着眼睛说瞎话,说世上龙脉的走法是金星生水星,水星生木星,木星生火星等一大堆不经过实地考察的想当然的学问!此诚为风水界之大悲也!原本是大道至简的东西被搞得乱七八糟!我在此承诺:凡是风水大师能找到这样的龙脉,我可以送你百万人民币!
其实风水是不难学的,它是一门实地考察的学问。其实你只要实地考察走完一条龙脉,如有短则几里、十几里、长则百里、千里的。你只要选择了一条短的龙脉走完,你就知道说水星生木星,木星生火星的风水师是一套什么样的学问了!这时,你就会真正知道为什么寻龙点穴这么难学的真正原因了!
如山东省的省会济南,它是以坐落在山东省境内的东岳泰山,作为火星起祖,一路由南向北绵延百里,逶迤起伏,奔腾而来!这条龙脉也不是从昆仑山来的,昆仑山的龙脉早就不知道经过多少大江大河的隔断了!如果你学过地理就知道东岳泰山与别的山脉无联系!它是在平原地区中拔地而起的一坐山脉。而省会济南就是以泰山作为火星起祖,地势南高北低,龙跟水走,水跟龙走,龙脉尽头尽是水星,结下省会济南城!因其地形地貌特殊,从而使整个济南城之水均由南向北而流,形成了与众多城市不同的水域流向!令人遐想!又因其建在水星之上,储水丰富,又有一城山色半城湖的美称,故又名"泉城",泉城之水灌入黄河最后奔流入海,其中尤以趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉极负胜名,名扬天下,吸引着中外来游客前来观赏,蔚为奇观!如果你去考察了,你就再也不会说中国的龙脉均是从昆仑山起祖的了!
风水界流传着一句话,上等先生看星斗,中等先生看水口,下等先生满山走,此话不假!道家风水就是看星斗,知道龙脉的走向,会往哪里走,往哪里才会有穴可结,从而迅速的用阴阳两仪及四象进行寻龙。四象即是太阳、少阳、太阴、少阴,而世上所有龙真穴的之地必是少阳星或少阴星所结,是生气凝聚的地方,葬到的穴可发富、或发贵、或富贵双全!而太阳星、太阴星因其气燥、气泄从而使能量不聚不能结穴!
而世上任何龙真穴的之地必有形有象,它也一直在默默无闻地向世人展现着它的“丰采”,它的“的穴”!但是无缘之人及假风水师走过了也不知道,因为它是留待有福有德之人葬的。君不见现在还有很多风水师拿着罗盘在山上往上、往下、往左、往右的在一米两米三米四米的在乱走,还不停的用罗盘消砂、纳水的寻找的穴!呜呼!真是可爱!“的穴”成形成状,它已经向你展现了它的位置!它的丰采!而这种风水大师还视而不见,还到处拿着罗盘在乱走,往左往右的,呜呼!
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